Dialogo tra Pastori: Pace, Esilio e Speranza nella Poesia di Virgilio

Introduzione all'Ecloga I

L'Ecloga I delle Bucoliche di Virgilio presenta un dialogo tra i pastori Melibeo e Titiro. Questa apertura mette subito in luce la profonda disparità tra la situazione di Titiro, che può godere della tranquillità pastorale, e quella di Melibeo, costretto all'esilio.

La Pace Concessa da un Dio Benevolo

MELIBEO: O Titiro, tu stando mollemente sdraiato sotto l’ombra di un largo faggio, intoni un canto silvestre con una morbida zampogna, noi lasciamo i confini della patria e i dolci campi coltivati.

TITIRO: O Melibeo, un dio ci ha regalato questa pace: e infatti per me quello sarà sempre un dio, e spesso un tenero agnello preso dai nostri ovili bagnerà il suo altare. Egli permise che le mie giovenche errassero, come vedi, e mi permise di suonare con il calamo agreste ciò che desideravo.

Lo Scompiglio Generale e l'Esilio di Melibeo

MELIBEO: In verità non ti invidio, piuttosto provo stupore: fino a tal punto da ogni parte c’è scompiglio in tutti i campi. Ed ecco, io stesso, a malapena, (benché) debole, spingo avanti le caprette; a malapena, o Titiro, mi porto dietro anche questa. E questa, infatti, poco fa fra i folti noccioli, ha partorito due gemellini, speranza del gregge, e, ahimé, li ha lasciati sulla dura pietra. Ricordo che spesso le querce, colpite dal fulmine, ci predicessero, se la mia mente non fosse stata offuscata, questa sfortuna. Ma tuttavia, o Titiro, dicci quale sia questo dio.

TITIRO: Io, o Melibeo, pensai da stolto che la città che chiamano Roma fosse simile a questa nostra, dove noi pastori siamo soliti spesso spingere i teneri piccoli delle pecore. Così sapevo che i cuccioli sono simili ai cani, così che i capretti sono simili alle madri, così ero solito paragonare le cose grandi alle piccole. E infatti, lo confesso, finché Galatea mi teneva, non c’era né speranza di libertà né cura del patrimonio. Sebbene molte vittime sacrificali uscissero dai miei recinti e grasso formaggio fosse premuto per l’ingrata città, mai la mia destra tornava a casa carica di denaro.

MELIBEO: Mi chiedevo con stupore perché mai, o Amarillide, triste invocavi gli dei, per chi lasciavi pendere i tuoi frutti sull’albero; Titiro era là. Le pigne stesse, Titiro, le fonti stesse, questi stessi arbusti ti invocavano.

TITIRO: Che cosa avrei dovuto fare? Né mi era possibile uscire dalla schiavitù, né conoscere altrove divinità così favorevoli. Qui vidi quel giovane, o Melibeo, in onore del quale ogni anno i nostri altari fumano per dodici giorni; qui egli per la prima volta diede un responso a me che chiedevo: «Pascolate i buoi come prima, ragazzi; soggiogate i tori.»

MELIBEO: O vecchio fortunato, dunque i campi rimarranno tuoi e abbastanza grandi per te, benché la pietra nuda e la palude ricopra di giunchi fangosi tutti i pascoli. Pascoli sconosciuti non minacceranno le pecore gravide né le danneggeranno pericolosi contagi del bestiame vicino. O vecchio fortunato, qui tra i fiumi conosciuti e sorgenti sacre prenderai il fresco ombroso; da qui, dal confine vicino, la siepe, come ha sempre fatto, succhiata nel fiore del salice dalle api iblee, ti inviterà spesso con il suo leggero sussurro ad addormentarti; da qui, sotto un’alta rupe, il potatore canterà all’aria; tuttavia, nel frattempo, non smetteranno di gemere né le rauche colombe, che ti stanno a cuore, né la tortora dall’alto olmo.

TITIRO: Dunque i cervi leggeri pascoleranno nell’aria, e i flutti lasceranno i pesci nudi sulla spiaggia; ed esule o il Parto berrà l’Arari o il Germano berrà il Tigri, dopo aver percorso l’uno i territori dell’altro, prima che il volto di quello sia cancellato dal nostro cuore.

MELIBEO: Ma noi di qui ce ne andremo alcuni presso gli Africani assetati, altri giungeremo presso la Scizia, e perverremo all’Oasse fangoso e ai Britanni, completamente separati da tutto il resto del mondo. Oh, contemplerò mai dopo lungo tempo la terra patria e il tetto formato di zolle della mia povera capanna, contemplerò mai le mie terre da dietro qualche spiga? Un empio soldato avrà questi maggesi tanto coltivati, un barbaro queste messi. Ecco dove la discordia ha condotto gli infelici cittadini; per costoro noi abbiamo seminato i campi! Innesta ora, o Melibeo, i peri, disponi in ordine le viti! Andate, mie caprette, un tempo gregge felice, andate! Io non vi vedrò più d’ora in poi, sdraiato in una verde grotta, pendere lontano da una rupe coperta di rovi; non canterò più nessuna canzone; non brucherete più, o caprette, sotto la mia guida, il citiso in fiore e i salici amari.

TITIRO: Tuttavia avresti potuto riposare qui con me per questa notte sopra verdi foglie. Abbiamo frutti maturi, castagne morbide, e abbondanza di formaggio fresco.

Virgilio: Il Poeta della Solitudine e della Patria

Publio Virgilio Marone, nato il 15 ottobre del 70 a.C., fu un poeta che amava la solitudine e la riservatezza. Quando poteva, si allontanava volentieri da Roma per rifugiarsi a Napoli, assorto nel suo universo poetico, proprio come i suoi celebri personaggi, Titiro e Melibeo, che troviamo sotto l'ombra del faggio.

Formazione e Legame con Napoli

Grazie alle notizie fornite da Elio Donato, un grammatico del IV secolo d.C., sappiamo che Virgilio approfondì i suoi interessi filosofici e scientifici a Napoli. È probabile che frequentasse il circolo epicureo di Sirone, dove potrebbe aver incontrato il poeta Orazio.

Le Bucoliche e l'Esperienza della Guerra Civile

I tempi inquieti dell'epoca repubblicana portarono alla confisca dei terreni nel mantovano a causa della guerra civile tra Ottaviano e Antonio. Virgilio stesso fu colpito dal decreto di espropriazione emanato dopo la battaglia di Filippi nel 42 a.C. Questa drammatica esperienza trovò eco nella sua prima opera, le Bucoliche (o Ecloghe), una raccolta di componimenti pastorali scritta tra il 42 e il 39 a.C. In essa, leggiamo versi come: "Un empio soldato avrà queste maggesi così ben coltivate, / un barbaro queste messi...", che riflettono la sua personale sofferenza.

Le Georgiche: Poesia Didattica e Propaganda

Questo tracollo economico divenne anche l'occasione per Virgilio di intraprendere la sua grande avventura a Roma, dove aveva già soggiornato per completare gli studi e godeva dell'amicizia di personaggi influenti. Visto il successo delle Bucoliche, Mecenate, una figura chiave del mecenatismo romano, spinse Virgilio a comporre le Georgiche, un poema dedicato alla terra e alla natura. Scritte tra il 37 e il 30 a.C., le Georgiche furono presentate ad Augusto nel 29 a.C. L'opera è divisa in quattro libri che trattano la coltivazione dei campi, l'arboricoltura, l'allevamento e l'apicoltura. Il tema del lavoro è centrale, con precetti didascalici in cui l'effetto estetico nasce dal contrasto armonico tra il tema umile e l'alta cura formale. Virgilio dimostra una particolare sensibilità alla sofferenza e al dolore delle creature.

L'Eneide e il Viaggio Fatale

Già nel 26-25 a.C. iniziarono a circolare alcune parti dell'Eneide, l'opera monumentale a cui Virgilio dedicò gli ultimi anni della sua vita. Nel 23-22 a.C., Virgilio lesse ad Augusto i libri II, IV e VI del poema. Tuttavia, Virgilio si mostrava refrattario a fornire bozze complete, mantenendo un atteggiamento spesso evasivo riguardo al suo lavoro.

Un viaggio in Grecia si rivelò fatale. Ad Atene, Virgilio incontrò Augusto e insieme visitarono Megara. Qui, forse a causa del caldo eccessivo, Virgilio iniziò ad accusare malori che si aggravarono durante il viaggio di ritorno per mare. Presagendo la morte, chiese con insistenza i manoscritti della sua opera incompiuta per bruciarli, ma Augusto pose il suo veto, assumendosene la custodia ideale.

Virgilio morì a Brindisi il 21 settembre del 19 a.C. e fu sepolto a Napoli. Si narra che in punto di morte dettò il suo epitaffio: "Mantova mi generò, la Calabria mi strappò alla vita, ora mi tiene Napoli: cantai i pascoli, i campi, gli eroi".

Le Opere Principali di Virgilio

Le opere più importanti e sicuramente autentiche di Virgilio sono:

• Le Bucoliche (o Ecloghe), composte fra il 42 e il 38 a.C., comprendenti dieci componimenti di ambientazione pastorale.
• Le Georgiche, terminate nel 29 a.C.
• L'Eneide, incompiuta, pubblicata postuma dopo il 19 a.C.

A queste si aggiunge l'Appendix Vergiliana, un corpus poetico attribuito a Virgilio per la sua enorme fama, ma frutto di un'attribuzione arbitraria.

Suggestioni Poetiche Originali

Virgilio non si limitò a imitare passivamente i modelli ellenistici, ma seppe appropriarsi dei modelli strutturandoli secondo suggestioni poetiche inedite e originali. Le Bucoliche presentano pastori che dialogano, gareggiano in poesia o cantano l'amore. Troviamo il lamento per la morte del pastore-poeta Dafni, il dio Sileno che declama versi naturalistici, e la consolazione per le pene amorose di Cornelio Gallo. L'Ecloga IV, in particolare, ha generato un vero e proprio enigma esegetico nel corso dei secoli.

L'Analisi Allegorica dell'Ecloga I

L'Ecloga I di Virgilio, parte delle Bucoliche, presenta un dialogo tra i pastori Melibeo e Titiro. Questa apertura evidenzia immediatamente la disparità tra la situazione di Titiro, che può godere della tranquillità pastorale, e quella di Melibeo, costretto all'esilio a causa delle confische dei terreni.

Il tema principale del dialogo tra Melibeo e Titiro riguarda la perdita della terra e della patria a causa della guerra civile, contrapposta alla pace e alla serenità ritrovate da Titiro grazie alla benevolenza di un dio (interpretato come un riferimento a Ottaviano o a un potere superiore).

Chi è il dio che ha concesso la pace a Titiro? Titiro stesso afferma che "un dio ci ha regalato questa pace" e che "per me quello sarà sempre un dio". Questo dio è spesso interpretato come una figura che rappresenta il nuovo ordine politico instaurato da Ottaviano, che ha permesso a Titiro di recuperare le sue terre e vivere in pace, mentre Melibeo è vittima delle confische.

Perché Melibeo è costretto a lasciare la sua terra? Melibeo è costretto a lasciare la sua terra a causa della guerra civile e delle confische dei terreni, volute per compensare i soldati vittoriosi. Egli esprime il suo rammarico nel dover migrare verso terre lontane e sconosciute come l'Africa, la Scizia o la Britannia.

Qual è la visione di Titiro su Roma? Inizialmente, Titiro ammette di aver pensato stolto che Roma fosse simile alla sua terra, un luogo dove i pastori portavano i loro greggi. Tuttavia, riconosce che proprio a Roma ha incontrato il "giovane" (probabilmente Ottaviano) che gli ha concesso la libertà e la possibilità di vivere in pace, liberandolo dalla schiavitù e dalla cura del patrimonio.

Come descrive Melibeo il suo futuro dopo l'esilio? Melibeo descrive il suo futuro con grande tristezza e nostalgia. Egli teme che le sue terre coltivate saranno possedute da un "empio soldato" e da un "barbaro". La sua visione è quella di un esilio forzato, lontano dalla patria e dai suoi amati campi, dove non potrà più godere della vita pastorale.